رد فاضل سليمان على سعد الدين الهلالي بخصوص فرضية الحجاب

حين أُعجبت بزوجتي ... كانت في نظري

للرجال فقط ...
سأل أحدهم أحد المشايخ : حين أُعجبت بزوجتي ... كانت في نظري كأنّ الله لم يخلق مثلها في العالم ولما خطبتها رأيت الكثيرات مثلها ولما تزوجتها رأيت الكثيرات أجمل منها ... 
فلما مضت بضعة أعوام على زواجنا رأيت أن : كلُّ النَسَاءِ أحْلَى مِنْ زَوجَتِي ... 
فقال الشيخ : أفأخبرك بما هو أدهى من ذلك وأمرّ ؟! 
قال الرجل : بلى ...
قال : ولو أنك تزوجت كل نساء العالمين ... لرأيت الكلاب الضالة في شوارع المناطق الشعبية أجمل من كلّ نساءك ... ذهل الرجل وقال : لماذا تقول ذلك ؟ فقال الشيخ : لأن المشكلة ليست في زوجتك، المشكلة أن الإنسان إذا أوتي قلباً طمّاعاً، وبصراً زائغاً، وخلا من الحياء من الله فإنه لا يمكن أن يملأ عينيه إلا تراب مقبرته ... كما قال صلى الله عليه وسلم : "ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب" ...
يا رجل مشكلتك أنك لا تغضّ بصرك عما حرّم الله ... أتريد شيئاً ترجع به امرأتك إلى سالف عهدها (أجمل نساء العالم) ؟ قال الرجل : نعم فقال الشيخ : اغضض بصرك ...
"قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون" سورة #النور

بعض الناس قد يكونون عبيداً لعادات او لقناعات وهمية

ذهب فلّاح لجاره يطلب منه حبلاً لكي يربط حماره أمام البيت..
أجابه الجار بأنه لا يملك حبلاً ولكن أعطاه نصيحة :-
يمكنك أن تقوم بنفس الحركات حول عنق الحمار وتظاهر بأنك تربطه وسوف لن يبرح مكانه..!
عمل الفلّاح بنصيحة الجار ، وفي الغد وجد الحمار في مكانه تماماً ...!؟
ربَّت عليه وأراد الذهاب به للحقل ولكن الحمار رفض التزحزح من مكانه..!
حاول الرجل بكل قوته أن يحركه ولكن دون جدوى ، أصاب الفلّاح اليأس فعاد للجار يطلب النصيحة ...؟
فسأله هل تظاهرت أنك تحل رباطه..؟
فرد عليه باستغراب.. ليس هناك رباط ...!
أجابه :-هذا بالنسبة إليك أما بالنسبة إليه فالحبل موجود .
عاد الرجل وتظاهر بأنه يفك الحبل ثم قاد حماره دون أدنى مقاومة.. !!
.................
💥 لا تسخر من هذا الحمار فالناس أيضا قد يكونون عبيداً لعادات او لقناعات وهمية وماعليهم إلا ان يكتشفوا الحبل الخفي الذي يلتف حول عقولهم ويمنعنهم من التقدم للأمام...!
💥 فكم من قادر يتخيل انه عاجز
وكم من ذكي يعتقد بانه قليل الذكاء
وكم من قوي يعتقد بانه ضعيف
💥 أي أمة تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف والتخلف والخوف ستبقى متأخرة حتى تفك الحبل ويصبح الحديث المتوارث عن العلوم والحضارات والتخطيط للتقدم والانتصار .
(منقول ).

خطبة:ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله

خطبة:ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله - ج الحنفية 11/2016 

بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمد لله العظيم المتعال ، ذي العظمة والكبرياء والجلال ، له الأسماء الحسنى وصفات الكمال ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ ذو العطاء والفضل والمنّ والنوال ،

      وأشهد أن محمداً عبده ورسوله طيِّبُ الشمائل كريم الخصال ؛ صلى الله وسلم عليه وعلى الصحب والآل.

أيها الإخوة،

      ضعف في زماننا إيمان كثير من المسلمين، وضعف جانب الخشية والتعظيم لله رب الأرض والسماوات، في وقت تعلقت فيه قلوب بعض العباد بمن لا يملك لهم ضراً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياة ولا نشورا.( المناسبة: الخوف من فوز "ترنب" للرئاسة)

...أنه صلوات الله وسلامه عليه كان يقول في ركوعه وسجوده:

(( سُبْحَانَ ذِى الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ))

 [[ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ]]

عن رسول الله، صلى الله عليه و سلم:

 << يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ>> رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

يقول د.النابلسي:

<< إذا كان الله معك فمن عليك، وإذا كان عليك فمن معك ؟ وإذا تخلى الله عنك تخلى عنك أقرب الناس إليك، وإذا كان معك سخر لك ألد أعدائك، إذا كان الله معك كل من في الأرض معك، ألقى محبتك في قلوب الخلق، وإذا كان الله عليك، ألقى البغض في قلوب الخلق، ومن هاب الله هابه كل شيء، ومن أطاع الله أطاعه كل شيء>>[.

[[ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ]] [الحج: 18].

 تذكير بالخطبة السابقة:

** لا تقل للسكران اتّق الله إن كنت تعلم أنّ ذلك يهيّجه  فيسبّ الله... حتى يفيق..

** و حذّرنا المرأة من أن تعظي زوجها وهو سكران...

** لا تكثر من الهمز و الضغط على المحتضر...وهو  يصارع الموت... فيقول كلمة الكفر..

** و احذروا استفزاز بعض السقطة.. فيسبوا الله تعالى.. و لو على حساب حقّ من حقوقكم.

هنا اجتمعت الصلحة و المفسدة...فقه المآلات

قَوْلُهُ تَعَالَى وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 

شرح القرطبي

  َفِيهَا( الآية) دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُحِقَّ قَدْ يَكُفُّ عَنْ حَقٍّ لَهُ إِذَا أَدَّى إِلَى ضَرَرٍ يَكُونُ فِي الدِّينِ .  

اعتبار المآلات، أو كل فعل آل إلى محرم فهو محرم، أو الأشياء تحرم وتحل بمآلاتها، أو الأمور بعواقبها

  قَالَ الْعُلَمَاءُ :...فَمَتَى كَانَ الْكَافِرُ فِي مَنَعَةٍ وَخِيفَ أَنْ يَسُبَّ الْإِسْلَامَ أَوِ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، فَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَسُبَّ صُلْبَانَهُمْ وَلَا دِينَهُمْ وَلَا كَنَائِسَهُمُ ، وَلَا يَتَعَرَّضُ إِلَى مَا يُؤَدِّي إِلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْثِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ . 

قَوْلُهُ تَعَالَى عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ أَيْ جَهْلًا وَاعْتِدَاءً .  
*****

       سؤال الرّجل: امرأته إذا غضبت تسبّ الله. وهي تصلي...فيضربها و يريد طلاقها...و له منها 3 أبناء ؟؟

طبيعة عملها يجعلها تحت ضغط كبير...إضافة إلى الاعتناء بالبيت  و ربّما ظروف صعبة تحيط بها...وليس عذرا....

المطلوب: التوضيح لها حتى تعلم ما هي مقدمة عليه...فبعض العائلات، سبّ الله عندهم أمر عادي، و العياذ بالله..لا يعرفون حكمه، و ليس عذرا.

حكم سبّ الله

      سب الله عزّ وجلّ يُعد أقبح وأشنع أنواع المكفِّرات القولية، وإذا كان الاستهزاء بالله كفراً سواء استحله أم لم يستحله، فإن السب كفر من باب أولى.

[[ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ]] النساء.

يقول ابن تيمية: "إن سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم كفر ظاهراً وباطناً، سواء كان السَّاب يعتقد أن ذلك محرم، أو كان مستحلاً، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده".

وقال ابن راهويه: "قد أجمع المسلمون أن من سبّ الله تبارك وتعالى أو سب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أنه كافر بذلك، وإن كان مقراً بما أنزل الله".

قال تعالى

 [[ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّـهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا . ]] الأحزاب

المسح على الجوارب فتاوى فضيلة د أحمد طه الريان الأزهري

** ازدحام الشروط في الفقه ***

 
ٍٍٍ" ازدحام الشروط .: عند علماء الاصول ان يزدحم في مسألة شرطان مثل شرط الوقت وشرط الطهارة ، فهل نقدم شرط الوقت وعليه يسقط الغسل وينتقل إلى بدله حتى يتمكن من إدراك الوقت ؟ أم نقدم شرط الطهارة وعليه يغتسل حتى لو خرج الوقت ؟ .اختلفت المذاهب الى قولين :
القول الأول: يقدم شرط الوقت على شرط الطهارة ، فما دامت الطهارة ستخرجه عن الوقت فهنا يتيمم ثم يصلي وبهذا يكون قد أدرك الصلاة في وقتها وبهذا قال الإمام الأوزاعي , والثوري وجمهور المالكية حيث قالوا (إذا خشي باستعمال الماء في الأعضاء الأربعة في الحدث الأصغر، وتعميم الجسد بالماء في الحدث الأكبر خروج الوقت: فإنه يتيمم ويصلي، ولايعيد على المعتمد . أما الجمعة فإنه إذا خشي خروجها باستعمال الماء للوضوء، ففي صحة تيممه لها قولان،والمشهور لا يتيمم لها. وأماالجنازة، فإنه لا يتيمم لها إلا فاقد الماء إن تعينت عليه .
والقول الثاني: أن التيمم شُرع عند فقد الماء أو العجز عن استعماله واستدلوا بقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا} [النساء:43] وهذا الذي يخشى فوات الوقت ليس فاقدا للماء ولا عاجزا عن استعماله ،ولا في حكم العاجز ولا الفاقد، وعليه فإنه لا يتيمم وإنما يجب عليه أن يَشرَع في الغسل حتى لو لم يتمكن من أداء الصلاة في وقتها، وتكون صلاته مقضيه لا مؤداة ، ولا حرج عليه حينئذِ ما دام قد شرع في تحقيق شرط الصلاة واشتغل بالطهارة ولو تيمم وصلي خوفا من خروج الوقت لا يجوز له ولا تقبل صلاته لأنه محدث قال النبي -صلى الله عليه وسلم- :"لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ" . وهذا قول جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة والأحناف"" انتهى وعليه فان المالكية قالوا يتيمم اذا خاف فوات الوقت دون تهاون او تقصير ...
قال العلامة النفراوي المالكي رحمه الله: مِمَّنْ يَجُوزُ لَهُ التَّيَمُّمُ الْوَاجِدُ لِلْمَاءِ الْقَادِرُ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ وَهُوَ حَاضِرٌ صَحِيحٌ لَكِنْ يَخْشَى خُرُوجَ الْوَقْتِ الَّذِي هُوَ فِيهِ بِاسْتِعْمَالِهِ فَإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ عَلَى الرَّاجِحِ مِنْ الْخِلَافِ الْمُشَارِ إلَيْهِ بِقَوْلِ خَلِيلٍ: وَهُوَ إنْ خَافَ فَوَاتَهُ بِاسْتِعْمَالِهِ خِلَافٌ وَلَوْ كَانَ حَدَثُهُ أَكْبَرَ، فَمَنْ لَمْ يَتَنَبَّهْ إلَّا قُرْبَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَهُوَ جُنُبٌ وَيَعْتَقِدُ إدْرَاكَ الْوَقْتِ إنْ تَيَمَّمَ لَا إنْ اسْتَعْمَلَ الْمَاءَ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَلَا تَلْزَمُهُ إعَادَةٌ وَلَا يَقْطَعُ إنْ تَبَيَّنَ لَهُ فِي أَثْنَائِهِ بَقَاءُ الْوَقْتِ، كَمَا أَنَّهُ لَا يُعِيدُهَا إنْ تَبَيَّنَ لَهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا، بِخِلَافِ لَوْ تَبَيَّنَ لَهُ قَبْلَ الشُّرُوعِ لِبُطْلَانِ تَيَمُّمِهِ حَيْثُ كَانَ الْوَقْتُ مُتَّسِعًا.أهـو قال الإمام أحمد الدردير المالكي رحمه الله في الشرح الصغير : كَمَا لَا يَلْزَمُهُ الطَّلَبُ فِيمَا دُونَ الْمِيلَيْنِ إذَا شَقَّ عَلَيْهِ، أَوْ خَافَ فَوَاتَ رُفْقَةٍ، وَكَذَا إذَا ظَنَّ عَدَمَهُ، وَأَوْلَى الْيَائِسُ مِنْهُ.اهـ
وقال الشيخ محمد الدسوقي المالكي رحمه الله في حاشيته : (قَوْلُهُ إنْ جَدَّ سَيْرُهُ) أَيْ إنْ جَدَّ فِي سَيْرِهِ لِأَجْلِ إدْرَاكِ رُفْقَةٍ أَوْ لِأَجْلِ قَطْعِ الْمَسَافَةِ وَقَوْلُهُ بَلْ وَإِنْ لَمْ يَجِدَّ أَيْ بَلْ وَإِنْ لَمْ يَجِدَّ فِي سَيْرِهِ أَصْلًا .اهـ
...والخلاصة : ""المالكية يقولون : إذا ازدحم في هذه المسالة شرطان شرط الوقت وشرط الطهارة ، فهل نقدم شرط الطهارة ونقول يتوضأ ولو خرج الوقت، أم نقدم شرط الوقت ونقول: تسقط طهارة الماء وينتقل إلى البدل لإدراك الوقت ؟ هذا هو فقه المسألة .وقولهم في ذلك : إذا خَشِيَ باستعمال الماء خروج الوقت، فإنه يَتيمم ويُصلي الفرائض. لأن الاداء بالتيمم خير من القضاء بالغسل او الوضوء.
أما إدراك الجماعة عندهم فالطهارة اولى منه لان الجماعة سنة مؤكدة."" وبالتالي يجوز التيمم لمن خاف فوات الوقت او خاف فوات وسيلة مواصلات ولا يتيمم لخواف صلاة الجماعة ... لكنه لا بد ان يغتسل بعد ذلك لرفع الجنابة لان تيمهه خاص باستباحة الصلاة قبل فوات وقتها ..

سامي بالحاج علي المرزوقي

إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ - خطبة

 إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ - ج الحنفية 11/2016

بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمد لله الذي اهتدى بهديه ورحمته المهتدون ، وضلّ بعدله وحكمته الضالون ، ]لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون[ . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، بلّغ الرسالة ، وأدّى الأمانة ، ونصح الأمّة ، وجاهد في الله حقّ جهاده ، وتركنا على المحجّة البيضاء ، ليلُها كنهارها ، لا يزيغ عنها إلا هالك . صلى الله عليه ، وعلى آله وصحبه وأتباعه ، وسلّم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين .أما بعد : فيا عباد الله ، اتقوا الله تعالى حقّ التقوى ، فهي وصيّة الله لكم في محكم كتابه ، حيث قال جل من قائل عليم : ]يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون[ .

أيها الإخوة الكرام ؛ الآيات الثانية، والثالثة، والرابعة، من سورة الأنفال، وهي قوله تعالى:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ(4)﴾

         فلو قلت لكم مثلاً: إن الوردة الطبيعية تنمو، وهي ذات رائحة فوّاحة، وأنت عندك وردة لا تنمو، وليس لها رائحة فواحة، فمعنى ذلك أنّها مِن بلاستيك،

 فهذا التعريف الدقيق للورد الطبيعي يجعلك تقيِّم ما عندك، فـ "إنما" أداة قصر وحصر، يعني المؤمن هكذا، وخلاف ذلك ليس بمؤمن..

[[ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ]]

 يعني أنّ الله عز وجل يذكِّر بآياته الكونية، بآياته التكوينية بآياته القرآنية، وتذكر أيضًا أسماؤه الحسنى، تذكر صفاته العظمى، يذكر فضله، عظمته، حلمه، رحمته، قدرته، ثم لا تضطرب ‍‍‍، ولا تهتز لك حاسة ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍، ولا تشعر بقشعريرة بجلدك، لا تشعر بوجلٍ في قلبك، لا تضطرب ‍‍‍، لا تبكي لا تتأثر، فلست إذًا مؤمناً، فالقلب ميت.

﴿أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ﴾  النحل

[[وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ]]  فاطر: 22

 ليس من مات فاستراح بميتٍ إنما الميت ميت الأحياء.

...قِس نفسك، المتر مئة سانتي، عندك قطعة قماش قسها، أنت ظننتها ستة أمتار، وهي متر واحد، المقياس أمامك.

[[ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ]]

<< إن القلوب لتصدأ، قيل وما جلاؤها ؟ قال: ذكر الله>> فإذا أردت أن تطمئن، أن تستقر، أن ترتاح نفسك أن تسعد، فأكثر من ذكر الله،

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

<< أَلا أُنَبِّئْكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرَقِ وَأَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ؟ قَالُوا : مَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى . >>

 ﴿...وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً﴾

أي يعظمونها و تقع في أنفسهم موقعا جليلا..فلا يعتبرونها كلاما كأيّ كلام يحمله الريح...لا يأثر فيهم...

ناهيك عن أن  يستهزؤون بها و بقائلها...بل و يتطاولون على اسم جلالة...

حكم سبّ الجلالة

      سب الله عزّ وجلّ يُعد أقبح وأشنع أنواع المكفِّرات القولية، وإذا كان الاستهزاء بالله كفراً سواء استحله أم لم يستحله، فإن السب كفر من باب أولى.

يقول ابن تيمية: "إن سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم كفر ظاهراً وباطناً، سواء كان السَّاب يعتقد أن ذلك محرم، أو كان مستحلاً، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده".

وقال ابن راهويه: "قد أجمع المسلمون أن من سب الله تبارك وتعالى أو سب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أنه كافر بذلك، وإن كان مقراً بما أنزل الله".

قال تعالى

 [[ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّـهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا . ]] الأحزاب

      احذروا جلوس المقاهي التي يسبّ فيها اسم الجليل.. و لا تحسبوه أمرا هيّنا...

[[ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ]] النساء.

      و احذروا استفزاز بعض السقطة.. فيسبوا الله تعالى.. و لو على حساب حقّ من حقوقكم.

      لا تقل للسكران اتّق الله إن كنت تعلم أنّ ذلك يهيّجه حتى يفيق..

      لا تكثر من الهمز و الضغط على المحتضر...وهو  يصارع الموت... فيقول كلمة الكفر..

أيضا لا تجعلوا الله ذريعة لترك البرّ و الإحسان:

[[وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ]] البقرة

      وَمَعْنَى الْآيَةِ ( لَا تَجْعَلُوا ) الْحَلِفَ بِاللَّهِ سَبَبًا مَانِعًا لَكُمْ مِنَ الْبِرِّ وَالتَّقْوَى: يُدْعَى أَحَدُكُمْ إِلَى صِلَةِ رَحِمٍ أَوْ بِرٍّ فَيَقُولُ حَلَفْتُ بِاللَّهِ أَنْ لَا أَفْعَلَهُ فَيَعْتَلُّ بِيَمِينِهِ فِي تَرْكِ الْبِرِّ )

***

سآل الرّجل: امرأته إذا غضبت تسبّ الله..فيضربها و يريد طلاقها...و له منها 3 أبناء ؟؟

طبيعة عملها يجعلها تحت ضغط كبير...إضافة إلى الاعتناء بالبيت  و ربّما ظروف صعبة تحيط بها...وليس عذرا... وهي تصلي.

المطلوب: التوضيح لها حتى تعلم ما هي مقدمة عليه...فبعض العائلات، سبّ الله عندهم أمر عادي، و العياذ بالله..لا يعرفون حكمه، و ليس عذرا.

      اللهم إنا نسألك الهداية إلى طريقك المستقيم. اللهم إنا نسألك الثبات على الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ونعوذ بك من طريق أهل الجحيم من طريق المغضوب عليهم اليهود وطريق الضالين. اللهم إنا نسألك أن تثبت قلوبنا على دينك. اللهم ثبتنا على الإسلام وزدنا من الإيمان وانصرنا على الشيطان وعلى أعوان الشيطان واجعل لنا من لدنك سلطانًا نصيرًا. اللهم أعز الإسلام والمسلمين.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. لئن لم يغفر لنا ربنا ويرحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا واغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.