"سيرحلون يوما بأمر ربنا فَتقربوا لهُم قبل ان تندَموا

بسم الله الرحمن الرحيم

يحكي أحدهم قائلاً :

حدث خِلاف بيني وبين والدتي حتى

وصل إلى اعتلاء الأصوات !

كان بين يدي بعض الأوراق الدراسية

رميتها على المكتب و ذهبت لسريري

و الهم و الله تغشى على قلبي وعقلي ، وضعت رأسي على الوسادة كعادتي كلما أثقلتني الهموم ، حيث أجد أن النوم خير مفرٍ منها !

خرجت في اليوم التالي من الجامعة

فأخرجت جوالي وأنا على بوابة الجامعة

فكتبت رسالة أداعب بها قلب

والدتي الحنون ، فكان مِما كتبت :

"عَلمت للتو أن باطن قدم الإنسان يكون أكثر ليونة و نعومة من ظاهرها يا غالية ، فهل يأذن لي قدركم و يسمح لي كبريائكم بأن أتاكد من صِحة هذه المقولة بشفتاي ؟"

أدخلت جوالي في جيبي و أكملت طريقي ..

و لمّا وصلت للبيت و فتحت الباب

و جدت أمي تنتظرني في

الصالة و هي بين دمع و فرح !

قالت : " لا لن أسمح لك بذلك لأنني متأكدةً من صحة هذه المقولة ، فقد تأكدت من ذلك عندما كنت أقبل قدماك ظاهراً وباطنا يوم أن كنت صغيراً"......

و لا أذكر سوى دموعي وهي تتساقط بعد ما قالتهآ ....

"سيرحلون يوما بأمر ربنا

فَتقربوا لهُم قبل ان تندَموا

وإن كانوا قد رحلوا فترحموا عليهم وادعو الله لهم

هل تعرف ماذا يحدث لوالديك عند زيارة قبرهما

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الشيخ محمد الشنقيطي الله يرحم جميع موتانا وموتى المسلمين.

ابكتني حاجه اهل القبور لنا فتأثرت واحببت أن يعلمها الجميع .

حكى عثمان بن سواد وكانت أُمه مـن العابدات ، قال : لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء ، وقالت: يا ذخرى و يا ذخيرتي و من عليه اعتمادي في حياتي وبعد مماتي لا تخذلني عند الموت ولا توحشني في قبري قال : فماتت فكنت آتيها كل جمعة وأدعو لها واستغفر لها ولأهل القبور ، فرأيتها ليلة في منامي فقلت لها : يا أماه ، كيف أنت ؟ قالت : يا بنى ، ‍‍‍إن الموت لكرب شديد وأنا بحمد الله في برزخ محمود يفترش فيه الريحان ويتوسد فيه السندس والإستبرق إلى يوم النشور فقلت : ألك حاجة ؟ قالت : نعم ، لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا فإني لأُسرّ بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك فيقال لي : هذا ابنك قد أقبل فأُسر ويُسر بذلك من حولي من الأموات .

قال بشار بن غالب : رأيت رابعة في منامى وكنت كثير الدعاء لها فقالت لي : يا بشار هداياك تأتينا على أطباق من نورمخمرة بمناديل الحرير

قلت : وكيف ذلك ؟ قالت : هكذا دعاء الأحياء إذا دعوا للموتى واستجيب لهم جُعِل ذلك الدعاء على أطباق النور وخُمِرَ بمناديل الحرير ثم أُتِىَ به إلى الذي دُعِي له من الموتى فقيل له : هذه هدية فلان إليك.

[ من كتاب الروح لإبن القيم ]

• هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا أبسط الدعوات ليفرحوا بها

وأنت تعيد إرسال هذه الرسالة احتسب :

١- الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين إن شاء الله .

٢- أن تفرح أنت بدعوات الناس لك بعد وفاتك .دقائق من فضلك لا ننسى مـــوتانا من الدعاء ،

رددوا وكرروا.. {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم اجعل قبورهم روضه من رياض جنتك}

يأرب اجعل أيديهم تقطف من ثمار جنتك اذا دعيت للميت دخل عليه الملك ومعه طبق من نووور فيقول هذه هديه لك من اخيك فلان من ابنك فلان من قريبك فلان فيفرح بهااا

افرحوهم

ادعوا لكل متوفي ومتوفيه لأنهم انقطعو عن هذه الدنيا وينتظروا دعواتنا

يارحمّن ياأرحمّ الراحمّين ياواّحد ياأحّد يافرّد ياصمدّ ياجباّر نسأّلك بكّل اسمّ هوّ لّك سميّت بّه نفسّك أوّ أنزلتّه فيّ كتابّك أوّ أوحيّت بّه رسّلك اّن تنزّل علىّ قبورهم الضيّاء والنوّر والفسّحة والسرّور اللهّم جازهم بالحسنّات إحسانّا وبالسيّئات عفّوا وغفّرأَنٌــآ حتّى يكونوا فيّ بطوّن الألحاّد مطمئّنين يارّب اجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم.. ياربّ اجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم.. يارّب اجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم.. ولاتجّعل آخّر عهّدنا بهم فّي الدنيّا.. وابنّي لنّا ولهم بيوّتا فّي جنّة الفردوس .واكرمهم واكرمنا بلذة النظر لوجهك الكريم وبلغهم وبلغنا شفاعة نبينا محمد وصل وسّلم علّى نبينا محمّد فيّ العالمّين انّك حميّد مجّيد ..,, اللهمّ آميّن ،،..

من دعى لميت سخر الله له من يدعو له بعد مماته. . .

دعاء الحج و العمرة لعمر عبد الكافي

اللهم إنا أسالك لي ولكل من قال آمين حجِة وعُمرةً تُزكى بها نفوسنا..

وتغفرُ بها ذنوبنا.. وتَرفعُ بِها قدرنا..

وتُبارك بها عُمرنا.:: 

اللهم اسقِنا من زمزم..

واجعلها شفاءاً لإسقامنا..

وبراءة لأمراضِنا.. وغِذائًا لإبدانِنا.. وموصولةً بحوض نبينا :: اللهم ارزقنا الوقوف بالصفا.. وصفِ عنا همومنا.. وارزقنا الوقوف بالمروة :: وارو بالإيمان قلوبنا.. وكلما رفعنا أيدينا بالتلبية إليك فارفع عنا أحزاننا.. فارفع عنا أحزاننا :: اللهم ارزقنا الحجّ والعُمرة مراتٍ ومرات.. ووفقنا للمناسِك والشعائر والعبادات.. ولا تحرِمنا رؤية الكعبة.. ولا تحرمنا رؤية الكعبة والوقوف بعرفات.. برحمتك يا رفيع الدرجات

فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك

قال ابن القيم : ماأنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ، ثم يجدد له توبة نصوحاً بينه وبين الله ، فينام على تلك التوبة ، ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ ، ويفعل هذا كل ليلة ، فإن مات من ليلته مات على توبة ، وإن استيقظ ، استيقظ مستقبلاً للعمل مسروراً من تأخير أجله حتى يستقبل ربه ، ويستدرك ما فاته ، وليس للعبد أنفع من هذه التوبة ، ولا سيما إذا أعقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النوم ، حتى يغلبه النوم ، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك .المرجع / الروح ص : 79

يــا الله - خطبة

يــا الله - خطبة -12/1013 جامع الكبير سوسة و جامع الحنفية.

 بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، أحمده سبحانه على نعمه التي لا تحصى،

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد في الآخرة والأولى،

وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله المرتضى،

اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد المصطفى، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم واقتفى.

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ

وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ

رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

سؤال كيف يفعل من أصابه هم أو غم ؟

 سؤال كيف يفعل من أصابه هم أو غم ؟

      << ما أصاب عبداً هم ولا حزن , فقال اللهم إني عبدك، ابن عبدك , ابن أمتك, ناصيتي بيدك , ماض فيّ حكمك , عدل فيّ قضاؤك , أسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك, أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحداً من خلقك , أن تجعل القرآن ربيع قلبي , ونور صدري , وجلاء حزني , وذهاب همّي وغمّي , إلا أذهب الله همّه وغمّه , وأبدله مكانه فرحا>> قالوا يا رسول الله أفلا نتعلّمهن ؟ قال: بلى , ينبغي لمن سمعهن أن يتعلّمهن )

[رواه أحمد وصحيح أبي حاتم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ]

فن السرور

      من أعظم النعم سرور القلب ، واستقراره وهدوءه ، فإن في سروره ثبات الذهن وجودة الإنتاج وابتهاج النفس ،

      وقالوا. إن السرور فن يدرس ، فمن عرف كيف يجلبه ويحصل عليه ، ويحظى به استفاد من مباهج الحياة ومسار العيش.

      و مع الأسف كثير منا لا يعرف كيف يفرح...

لا يحسن إلاّ الهمّ و النكد...أفسد عيشه و عيش من معه...

كثير منّا يتوقع في مستقبله الجوع العري والمرض والفقر والمصائب ،

وهذا كله من مقررات مدارس  الشيطان

{ الشيطان يعدكم الفقر ويامركم باالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا }

      والأصل الأصيل في طلب السرور هو التفطن و الانتباه لنعم الله...و الثقة بالله العالية... و عدم الانزعاج للتوافه.    فمن عوّد نفسه التصبر والتجلد هانت عليه المزعجات ، وخفت عليه الأزمات.

  

      من الأصول في فن السرور : أن تراقب تفكيرك وتعصمه ، فإنك إن تركت تفكيرك وشأنه أعاد عليك ملف الأحزان وقرأ عليك كتاب المآسي منذ ولدتك أمك.  

{ وتوكل على الحى الذي لا يموت } .

وفي الحديث :

( إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ) وفي فن الآداب : وإنما السرور باصطناعه واجتلاب بسمته ، واقتناص أسبابه ، وتكلف بوادره ، حتى يكون طبعا.

والحقيقة التي لاريب فيها أنك لا تستطيع أن تنزع من حياتك كل آثار الحزن ، لأن الحياة خلقت هكذا

       { لقد خلقنا الإنسان في كبد }

اترك المستقبل حتى ياتي و عش يومك

{ اتى امر الله فلا تستعجلوه }

      لا تستبق الأحداث، إن غدا مفقود فلماذا تشغل نفسك به ، وتتوجس من مصائبه ، وتهتم لحوادثه ، تتوقع كوارثه ،   

      إن علينا أن لا نعبر جسرا حتى نأتيه ، ومن يدري؟ لعلنا نقف قبل وصول الجسر ، أو لعل الجسر ينهار قبل وصولنا ، وربما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلام.

     

      كثير هم الذين يبكون ، لأنهم سوف يجوعون غدا ، وسوف يمرضون بعد سنة

     

الله

{ يسأله من في السموات والارض كل يوم هو في شأن } :

      إذا اضطرب البحر وهاج الموج وهبت الريح العاصف ، نادى أصحاب السفينة : يا الله.

      إذا ضل الناس ومال الركب عن الطريق وحارت القافلة في السير ، نادوا : يا الله.

      إذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة ، نادى المصاب المنكوب : يا الله.

      إذا أوصدت الأبواب أمام الطلاب ، وأسدلت الستور في وجوه السائلين ، صاحوا  : يا الله.

      إذا بارت الحيل وضاقت السبل وانتهت الآمال وتقطعت الحبال ، نادوا : يا الله.

      إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت ، فاهتفت   : يا الله.

      إليه يصعد الكلم الطيب ، والدعاء الخالص ، والهاتف الصادق ، والدمع البريء ، والتفجع الواله.

      إليه تمد الأكف في الأسحار ، والأيادي في الحاجات ، والأسئلة في الحوادث.

      باسمه تشدو الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي ، وبذكره تطمئنُّ القلوب وتسكن الأرواح ، وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب ، ويثوب الرشد ، ويستقر اليقين ،  { الله لطيف بعباده }

الله  :

أحسن الأسماء    { هل تعلم له سميا }

الله :

فإذا الغنى  والبقاء ، والقوة والنصرة ، والعز والقدرة والحكمة ، {  لمن الملك اليوم لله الواحد القهار }

الله :

فإذا اللطف والعناية ، والغوث والمدد ، والود  والإحسان ،  {  ومابكم من نعمة  فمن لله }

الله :

الجلال والعظمة ، والهيبة والجبروت.

اللهم فاجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سرورا ، وعند الخوف أمنا.

اللهم أبرد لاعج القلب بثلج اليقين ، وأطفىء جمر الأرواح بماء الإيمان.

يا رب ، ألق على النفوس المضطربة سكينة ، وأثبها فتحا قريبا.

يا رب  اهد حيارى البصائر إلى نورك ، وضلال المناهج إلى صراطك ، والزائغين عن السبيل إلى هداك.

      اللهم أزل الوساوس بفجر صادق من النور ،   ورد كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسومين. اللهم أذهب عنا الحزن ، وأزل عنا الهم ، واطرد من نفوسنا القلق.

نعوذ بك من الخوف إلا منك ، والركون إلا إليك ، والتوكل إلا عليك ، والسؤال إلا منك ، والاستعانة إلا بك ، أنت ولينا ، نعم المولى ونعم النصير.

الأماني المستحيلة - الحنفية 22/5/2015

الأماني المستحيلة - الحنفية 22/5/2015

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله عالم السر والنجوى، يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور القائل: { وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور }. أحمده سبحانه، وأشكره، وأتوب إليه، وأستغفره.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله مَا رُئيَ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً.

**********

عندما تولد لا تعلم

من الذي أخرجك من بطن أمك

وعندما تموت لا تعلم

من الذي أدخلك إلى قبرك

عجبا لك ياابن آدم

عندما ولدت تغسل وتنظف

وعندما تموت تغسل وتنظف

عجبا لك ياابن آدم

عندما تولد لاتعلم من فرح واستبشر بك

وعندما تموت لاتعلم من بكى عليك وحزن

عجبا لك ياابن آدم

في بطن أمك كنت في مكان ضيق ومظلم

وعندما تموت تكون في مكان ضيق ومظلم

عجبا لك ياابن آدم

عندما ولدت تغطى بالقماش ليستروك

وعندما تموت تكفن بالقماش ليستروك

عجبا لك ياابن آدم

عندما ولدت وكبِرت يسألك الناس

عن شهادتِك وخبراتك

وعندما تموت تسألك الملائكة عن عملك الصالح

فماذا أعددت لآخرتك ؟

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(18)وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ ( .  

مر الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ على رجل كبير طاعن فى السن غارق فى معصيته فقال له: يا هذا كم مضى من عمرك .قال:ستون عام

قال الفضيل:رجل يسير الى ربه منذ ستين سنه يوشك والله ان يصل !

فقال الرجل: انالله وانااليه راجعون.

فقال الفضيل:كذبت لو علمت انك لله لعلمت انك اليه راجع ولو علمت انك اليه راجع لعلمت انك موقوف بين يديه ولو علمت انك موقوف لعلمت انك مسئول ولو علمت انك مسئول لاعددت للسؤال جوابا.

فقال يا فضيل ما الحيله! قال:ان تحسن فيما بقى فأن من احسن فيا بقى غفر له مامضى ومن اساء فيما بقى اخذ بما مضى وبما بقى..

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ  

تقدم الآخرة على الحياة تقديم أهمية لأن الإنسان حينما يولد أمامه مليون خيار، أما إذا جاءه ملك الموت أمامه مصيران لا ثالث لهما:

(( فو لذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار ))[الجامع الصغير]

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ  

( سورة الحشر

فإن لم تكن أعددت شيئا  فإنك تخشى أن تكون لك يوم القيامة :

أماني مستحــــــيلة

يا ليتني  كنت ترابا .{ يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا } النبأ.

- يا ليتني قدمت لحياتي [[ يقول يا ليتني قدمت لحياتي ( 24 ) فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ( 25 ) ولا يوثق وثاقه أحد ( 26 ) يا أيتها النفس المطمئنة ( 27 ) ارجعي إلى ربك راضية مرضية ]] الفجر.

يا ليتني لم أوت كتابية [[ وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه  ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه..]] الحاقة.

- يا ليتنا أطعنا الله و الرسول  [[ يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول ( 66 ) وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ( 67 ) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبير ]] الفرقان

- يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا [[( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27 ) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28 ) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ]] الفرقان

- يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما  [[وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا  ]].

[[ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ]]

*/ يقول الأصوليون : الأمور بمآلاتها. أي...تأخذ أحكامها.

- أيُّ مآلا لهذه الإضرابات الوحشية ؟ فحكم الإضرابات حكم مآلها وهو تحطيم البلاد. فهذا لا يجوز شرعا لأصل من أصولنا وهو "سد الذرائع "

(مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا؛ كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ, فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا, وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا, فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِن الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ, فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا, فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا, وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا) رواه البخاري.

*/ فلا يفتحنّ كل منّا ثقبا من ناحيته و نحن في نفس السفينة.

و لا يتشاغل بمدح من عن قليل يُبتلى هو و هم

صيد الخاطر - لابن الجوزي:

<< عجبت لمن يتصنع للناس بالزهد،يرجو بذلك قربة من قلوبهم ، و ينسى أنّ قلوبهم بيد من يعمل له، فإن رضي عمله و رآه خالصا لفت القلوب إليه، و إن لم يره مخلصا أعرض بها عنه.

و متى نظر العامل إلى التفات القلوب إليه فقد زاحم الشرك نيّته لأنه ينبغي أن يقنع بنظر من يعمل له.

و من ضرورة الإخلاص : ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته لذلك.

و ليعلم الإنسان أن أعماله كلّها يعلمهاالخلق جملة و إن لم يطلعوا عليها. فالقلوب تشهد للصالح بالصالح و إن لم يشاهد منه ذلك.

فأمّا من يقصد رئية الخلق بعمله فقد مضى العمل ضائعا،لأنه غير مقبول عند الخالق، و لا عند الخلق لأن قلوبهم قد ألفتت عنه، فقد ضاع العلم و ذهب العمر.

...عن رسول الله أنه قال:<< لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب و لا كوة لخرج للناس عمله كائنا من كان >> الإمام أحمد.

فليتق الله العبد و ليقصد من ينفعه قصده و لا يتشاغل بمدح من عن قليل يُبتلى هو و هم. 

ملخص المواريث

خطبة: ستر العورة

ستر العورة - الحنفية 21/8/2015

 بسم الله الرحمن الرحيم

هناك معاص، فيها قوة جذب، بمعنى أن الإنسان حينما يخطو الخطوة الأولى، في الأعم الأغلب الخطوة الأولى تقوده إلى الخطوة الأخيرة؛ نظرةٌ، فسلامٌ، فابتسامٌ، فموعدٌ، فلقاء ، يمكن أن أشبه هذا بصخرةٍ على رأس جبل، تبقى على رأس الجبل إلى أبد الآبدين، فإذا أزحتها عن مكانها، إلى أول المنحدر، خرج الأمر من يدك، هي في قمة الجبل بيدك، أما إذا أزحتها عن قمة الجبل إلى أول المنحدر، لا بدَّ من أن تصل إلى أعمق ما في الوادي، لهذا في موضوع النساء، في موضوع كسب المال، لا يوجد حل وسط.

العورة في اللّغة هي السَّوْأَةُ، والعورة في اللّغة هي كلُّ ما يستحيا منه.

 وشرعاً العورة هي كلَّ ما حرم الله تعالى كشفه أمام من لا يحلُّ له النظر إليه.

[[ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ]] (27الأعراف)

﴿ فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾

﴿ يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴾

أما الزوجة فلك أن تنظر إليها، بل إن النّبي عليه الصلاة والسلام حينما وصف المرأة المؤمنة قال : الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا :

  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

<< سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ قَالَ الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلا تُخَالِفُهُ فِيمَا يَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَلا فِي مَالِهِ )) أحمد  .

     

      إن النساء الصالحات، كنَّ لا يرتدين الثوب أولَّ مرة إلا لأزواجهنّ، أما الآن فالزوج آخر من يرى الثوب، آخر من يراه.

احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلا مِنْ زَوْجَتِكَ

(( حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ: احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ فَقَالَ الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ قَالَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ قُلْتُ وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا قَالَ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ ))

[الترمذي عن بهز بن حكيم ]

فمحارم جمع امرأة محرم أي الأم، والأخت، والابنة، وبنت الابن، وبنت البنت، والعمة، والخالة، المحارم يجب أن يظهرن أمام أقاربهن، من حقهم أن ينظروا إليهن بثياب الخدمة، ثياب الخدمة أي الصدر مستور، والعضد مستور، تحت الركبة، هذه هي ثياب الخدمة، أما ثياب شفافة أخت أمام أخيها فهذا شيء مخالف للسنة.

[[ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - ]]  31 النّور

لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا

<< عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ( يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ – >>

      عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

<< لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ >>  أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ

 قَالَ النَّوَوِيُّ : فِي الْحَدِيثِ تَحْرِيمِ نَظَرِ الرَّجُلِ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ ، وَهَذَا مِمَّا لَا خِلَافَ فِيهِ ، وَكَذَا الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ حَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ ، وَنَبَّهَ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ بِنَظَرِ الرَّجُلِ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ ، عَلَى ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى ، وَيُسْتَثْنَى الزَّوْجَانِ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنَّ فِي السَّوْأَةِ اخْتِلَافًا ، وَالْأَصَحُّ الْجَوَازُ ، لَكِنْ يُكْرَهُ حَيْثُ لَا سَبَبَ ، وَأَمَّا الْمَحَارِمُ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُبَاحُ نَظَرُ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ لِمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَتَحْتَ الرُّكْبَةِ ، قَالَ وَجَمِيعُ مَا ذَكَرْنَا مِنَ التَّحْرِيمِ حَيْثُ لَا حَاجَةَ مِنَ الْجَوَازِ حَيْثُ لَا شَهْوَةَ ، وَفِي الْحَدِيثِ تَحْرِيمُ مُلَاقَاةِ بَشَرَتَيِ الرَّجُلَيْنِ بِغَيْرِ حَائِلٍ إِلَّا عِنْدَ ضَرُورَةٍ ، وَيُسْتَثْنَى الْمُصَافَحَةُ ، وَيَحْرُمُ لَمْسُ عَوْرَةِ غَيْرِهِ بِأَيِّ مَوْضِعٍ مِنْ بَدَنِهِ كَانَ بِالِاتِّفَاقِ .

 (( عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلا بِمِئْزَرٍ ))[النسائي عن جابر]

ستر العورة، من صفات المؤمن

"إِنَّ النَّظْرَةَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ، مَنْ تَرَكَهَا من مَخَافَتِي أَبْدَلْتُهُ إِيمَانًا يَجِدُ حَلاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ" رواه الحاكم، والطبراني، وهو معدود في الأحاديث القدسية